Fenomenología,+recepción,+hermenéutica









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Fragmentos de Heidegger y Hirsh

Cuando tenemos que ver con algo, el mero ver las cosas más cercanas a nosotros trae consigo la estructura de la interpretación y de tal manera que la comprensión de algo independiente, como tal, del “como”, requiere cierto reajuste. Cuando observamos algo, nuestro tenerlo-ante-nosotros yace ante nosotros como muestra del fracaso de nuestra comprensión. Esta comprensión libre del “como”, es una privación de una manera de ver en la que uno simplemente comprende. No es más primordial que ese tipo de ver, pero se deriva de él.

Heidegger, El ser y el tiempo, 1927.

En. . .una interpretación, la manera en que la entidad que interpretamos se concibe se extrae de la propia entidad, o la interpretación puede obligar a la entidad dentro de conceptos a los que se opone en su forma de Ser. En cualquiera de los caso, la interpretación ya ha decidido una forma definida de concebirlo, o con finalidad o con reservaciones; está enraizada sobre algo que comprendemos de antemano---en una pre-concepción.

--Ibid.

Si, cuando uno está inmerso en un tipo concreto de interpretación, en el sentido de interpretación textual exacta, a uno le gusta apelar a lo que “está ahí”, entonces encontramo que lo que “está ahí” en primera instancia no es otra cosa que la premisa obvia e ignorada de la persona que interpreta. --Ibid

Para Kant, el fundamento de la acción moral es que los hombres deben ser concebidos como fines en sí mismos y no como instrumentos de otros hombres. Este imperativo se transfiere a las palabras de los hombres porque el habla es una extension y expresión de los hombres en el dominio social, y también porque cuando fracasamos en juntar la intención de un hombre con sus palabras perdemos el alma del habla, que es entregar el significado y comprender lo que se pretende se transmita. --E.D. Hirsh, Objetivos de la interpretación.